Nos croyances

QUELS SONT LES ABN TV MINISTERY  BELIEFS ?

​

I. Les Saintes Ecritures

…les 66 livres de la Bible constituent la révélation écrite de Dieu de lui-même à l'humanité, dont l'inspiration est à la fois verbale et plénière (également inspirée dans toutes les parties). La Bible est infaillible et infaillible dans les autographes originaux, insufflée par Dieu, et entièrement suffisante pour chaque aspect de la vie du croyant individuel et de la collectivité de Christ (2 Timothée 3 : 16 ; Jean 17 : 17 ; 1 Thessaloniciens 2 : 13).

​

2. Herméneutique

… bien qu'il puisse y avoir plusieurs applications d'un passage donné de l'Écriture, il ne peut y avoir qu'une seule interprétation appropriée. Sans doute de nombreuses interprétations de divers textes ont été proposées, mais si elles se contredisent elles ne peuvent, évidemment et logiquement, être vraies. Nous suivons l'approche littérale grammatico-historique de l'interprétation biblique, ou herméneutique. Cette approche vise à comprendre le sens ou l'intention de l'auteur écrivant sous l'inspiration du Saint-Esprit plutôt que de soumettre le passage à la façon dont il est perçu par le lecteur (voir 2 Pierre 1:20-21).

​

3.  Création

… Conformément à l'herméneutique appropriée, la Bible enseigne clairement que Dieu a créé le monde en 6 jours littéraux de 24 heures. Adam et Eve étaient deux personnages littéraux et historiques faits à la main par Dieu. Nous rejetons complètement les arguments fallacieux de la macro-évolution darwiniste et de l'évolution théiste, cette dernière étant une tentative terriblement malavisée de faire entrer la Bible dans les paramètres des théories scientifiques prédominantes. La vraie science soutient toujours le récit biblique et ne le contredit jamais.

​

4.  Dieu 

… il n'y a qu'un seul Dieu vivant et vrai (Deutéronome 4 :35 ; 39 ; 6 :4 ; Isaïe 43 :10 ; 44 :6 ; 45 :5-7 ; Jean 17 :3 ; Romains 3 :30 ; 1 Corinthiens 8 : 4) Qui est parfait dans tous ses attributs et existe éternellement en trois personnes : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit (Matthieu 28 :19 ; 2 Corinthiens 13 :14). Chaque membre du Dieu trinitaire est co-éternel en être, co-identique en nature, co-égal en puissance et en gloire et mérite également adoration et obéissance (Jean 1 : 14 ; Actes 5 : 3-4 ; Hébreux 1 : 1 -3).

…Dieu le Père, la première Personne de la Trinité, est le Souverain omnipotent et le Créateur de l'univers (Genèse 1 :1-31 ; Psaume 146 :6) et est souverain à la fois dans la création et dans la rédemption (Romains 11 :36). Il fait ce qu'il veut (Psaume 115:3; 135:6) et n'est limité par personne. Sa souveraineté n'abroge pas la responsabilité de l'homme (1 Pierre 1:17).

…Jésus-Christ, Dieu le Fils, est co-éternel avec Dieu le Père et Dieu le Saint-Esprit et pourtant éternellement engendré du Père. Il possède tous les attributs divins et est égal et consubstantiel au Père (Jean 10 :30 ; 14 :9). Dans son incarnation en tant que Dieu-Homme, Jésus n'a abandonné aucun de ses attributs divins, mais simplement sa prérogative, aux occasions de son choix, d'exercer certains de ces attributs (Philippiens 2 : 5-8 ; Colossiens 2 : 9). Jésus a assuré notre rédemption en offrant volontairement sa vie sur la croix. Son sacrifice était substitutif, propitiatoire[i] et rédempteur (Jean 10 :15 ; Romains 3 :24-25 ; 5 :8 ; 1 Pierre 2 :24 ; 1 Jean 2 :2). Après sa crucifixion, Jésus a été corporellement (pas seulement spirituellement ou métaphoriquement) ressuscité des morts et s'est ainsi révélé être Dieu dans la chair humaine (Matthieu 28 ; Marc 16 ; Luc 24 ; Jean 20-21 ; Actes 1 ; 9 ; 1 Corinthiens 15).

… le Saint-Esprit est la troisième personne du Dieu trinitaire et, comme l'est le Fils, co-éternel et co-égal avec le Père.  "Obliger;" Il est une Personne. Il a l'intellect (1 Corinthiens 2 :9-11), les émotions (Éphésiens 4 :30 ; Romains 15 :30), la volonté (1 Corinthiens 12 :7-11). Il parle (Actes 8 :26-29), Il commande (Jean 14 :26), Il enseigne et prie (Romains 8 :26-28). On lui ment (Actes 5.1-3), on le blasphème (Matthieu 12.31-32), on lui résiste (Actes 7.51) et on l'insulte (Hébreux 10.28-29). Tous ces éléments sont des caractéristiques et des qualités d'une personne. Bien qu'il ne soit pas la même Personne que Dieu le Père, Il est de la même essence et de la même nature. Il convainc les hommes de péché, de justice et de la certitude du jugement à moins qu'ils ne se repentent (Jean 16:7-11). Il accorde la régénération (Jean 3 :1-5 ; Tite 3 :5-6) et la repentance (Actes 5 :31 ; 11 :18 ; 2 Timothée 2 :23-25) aux élus. Il habite chaque croyant (Romains 8 :9 ; 1 Corinthiens 6 :19-20), intercède pour chaque croyant (Romains 8 :26) et scelle chaque croyant pour l’éternité (Éphésiens 1 :13-14).

​

5.  Man

… l'homme a été directement fait à la main par Dieu et créé à son image et à sa ressemblance (Genèse 2: 7; 15-25) et, en tant que tel, est unique parmi l'ordre créé à avoir le potentiel et la capacité de le connaître. L'homme a été créé sans péché et possédait l'intelligence, la volonté et la responsabilité morale devant Dieu. Le péché volontaire d'Adam et Eve a entraîné une mort spirituelle immédiate et une mort physique éventuelle (Genèse 2 : 17) et a entraîné la juste colère de Dieu (Psaume 7 : 11 ; Romains 6 : 23). Sa colère n'est pas malveillante mais est sa haine légitime de tout mal et de toute injustice. Toute la création est tombée avec l'homme (Romains 8:18-22). L'état déchu d'Adam a été transmis à tous les hommes. Tous les hommes sont donc pécheurs par nature et par choix (Jérémie 17 :9 ; Romains 1 :18 ; 3 :23).

 

6. Salut

…le salut est par la grâce seule par la foi seule en Christ seul tel qu'enregistré dans les Écritures seules pour la gloire de Dieu seul. Les pécheurs sont totalement dépravés, ce qui signifie que, laissé à sa propre nature déchue, l'homme n'a aucune capacité inhérente à se sauver ou même à rechercher Dieu (Romains 3:10-11). Le salut est donc suscité et achevé uniquement par la puissance de conviction et de régénération de son Saint-Esprit (Jean 3 :3-7 ; Tite 3 :5) qui accorde à la fois une foi authentique (Hébreux 12 :2) et une repentance authentique (Actes 5 : 31; 2 Timothée 2:23-25). Il accomplit cela par l'intermédiaire de la Parole de Dieu (Jean 5:24) telle qu'elle est lue et prêchée. Bien que les œuvres ne soient absolument pas méritoires pour le salut (Ésaïe 64 : 6 ; Éphésiens 2 : 8-9), lorsque la régénération a été opérée chez une personne, elle exposera les œuvres ou le fruit de cette régénération (Actes 26 : 20 ; 1 Corinthiens 6 :19-20 ; Éphésiens 2 :10).

 

7. Baptême du Saint-Esprit

…on reçoit le baptême du Saint-Esprit lors de la conversion. Lorsque le Saint-Esprit régénère la personne perdue, Il la baptise dans le Corps de Christ (1 Corinthiens 12 :12-13). Le baptême du Saint-Esprit n'est pas, comme certains le supposent, une post-conversion expérientielle de "Seconde Bénédiction" qui n'arrive qu'aux chrétiens "d'élite" résultant de leur capacité à parler en langues. Ce n'est pas un événement expérientiel mais un événement positionnel. C'est un fait, pas un sentiment. La Bible ne nous ordonne jamais d'être baptisé par le Saint-Esprit.

La Bible ordonne cependant aux croyants d'être remplis du Saint-Esprit (Éphésiens 5 :18). La construction grecque dans ce texte permet de rendre « être rempli du Saint-Esprit » ou « être rempli du Saint-Esprit ». Dans le premier rendu, le Saint-Esprit est le contenu du remplissage alors que dans le second, Il est l'agent du remplissage. Notre position est que ce dernier point de vue est le bon. S'Il est l'agent, alors quel est le contenu ? Nous pensons que le bon contexte indique le bon contenu. Éphésiens insiste à plusieurs reprises sur le fait que nous devons être remplis de la « plénitude de Christ » (Éphésiens 1 :22-23 ; 3 :17-19 ; 4 :10-13). Jésus lui-même a dit que le Saint-Esprit nous dirigerait vers Christ (Jean 16 :13-15). L'apôtre Paul dans Colossiens 3:16 ordonne "Que la parole de Christ habite richement en vous." Nous sommes remplis par le Saint-Esprit lorsque nous lisons, apprenons et obéissons à la Parole de Dieu. Lorsque nous sommes remplis et que nous sommes remplis par le Saint-Esprit, les résultats seront mis en évidence par : le ministère envers les autres, l'adoration, l'action de grâces et l'humilité (Éphésiens 5 :19-21).

​

8.  Election

… l'élection est l'acte gracieux de Dieu par lequel Il choisit de racheter une partie de l'humanité pour Lui-même et comme un don au Fils (Jean 6 :37 ; 10 :29 ; 17 :6 ; Romains 8 :28-30 ; Éphésiens 1 : 4-11 ; 2 Timothée 2:10). L'élection souveraine de Dieu ne nie pas la responsabilité de l'homme devant Dieu (Jean 3 :18-19, 36 ; 5 :40 ; Romains 9 :22-23).

Beaucoup considèrent à tort l'élection comme dure et injuste. Les gens considèrent souvent la doctrine de l'élection comme Dieu gardant les gens hors du ciel alors que la réalité biblique est que toute l'humanité court volontairement vers l'enfer et Dieu, dans sa miséricorde, en arrache certains à leur fin ruineuse mais justement méritée. Quand les gens me demandent si je suis un calviniste, je dois demander "Qu'est-ce que vous entendez par là?" Premièrement, je ne suis pas un « calviniste » dans le sens où, bien que j'admire une grande partie de son œuvre, je ne suis pas un disciple de Jean Calvin. Cependant, si vous me demandiez si je crois aux Doctrines de la Grâce, ou de l'élection, je répondrais avec confiance "Oui" parce que c'est clairement et sans équivoque enseigné dans les Écritures.

Contrairement à ce que beaucoup supposent, la doctrine de l'élection ne devrait en aucun cas entraver les efforts d'évangélisation et/ou les appels aux gens à se repentir et à faire confiance à Christ. Certains des prédicateurs les plus fervents du christianisme qui étaient très évangélistes étaient également des adhérents dévoués aux Doctrines de la Grâce, ou élection. Des exemples notables incluent George Whitfield, Charles Spurgeon, John Foxe, Martin Luther et William Carey. Il est regrettable que certains qui s'opposent à la doctrine biblique de l'élection dépeignent injustement les « Calvinistes » comme des personnes qui ne se soucient pas ou sont même hostiles à l'accomplissement de la Grande Commission. Au contraire, c'est une bonne compréhension de la doctrine de l'élection qui donne confiance à notre prédication publique et à notre évangélisation personnelle sachant que c'est Dieu et Dieu seul qui convainc et régénère les cœurs des hommes.  Les conversions sont ne dépend pas de notre éloquence de parole ou de techniques de marketing créatives.  Dieu utilise la proclamation de son Évangile pour sauver ceux qui lui appartiennent depuis la fondation du monde.

​

9. Justification

… la justification est un acte de Dieu dans la vie de ses élus par lequel il les déclare judiciairement justes. Cette justification est attestée par la repentance du péché, la foi en l'œuvre achevée de Jésus-Christ sur la croix et la sanctification progressive continue (Luc 13 :3 ; Actes 2 :38 ; 2 Corinthiens 7 :10 ; 1 Corinthiens 6 :11). La justice de Dieu est imputée et non infuse comme l'enseigne l'Église catholique romaine. Nos péchés sont imputés à Christ (1 Pierre 2 :24) et sa justice nous est imputée (2 Corinthiens 5 :21). La « justice » infuse acquise par la pénitence ou la communion et qui doit être continuellement répétée n'est pas du tout une justice.

​

10. Sécurité éternelle

… une fois qu'une personne est régénérée par le Saint-Esprit de Dieu, elle est éternellement en sécurité.  Le salut est un don qui est donné par Dieu et ne sera jamais révoqué (Jean 10:28). Ceux qui sont en Christ resteront en Christ positionnellement et relationnellement pour toute l'éternité (Hébreux 7 :25 ; 13 :5 ; Jude 24). Certains s'opposent à cette doctrine car, selon eux, elle conduit à une « croyance facile ». Bien compris, ce n'est pas vrai. Pour toutes ces personnes - et elles sont nombreuses - qui font une "profession de foi" à un moment donné de leur vie mais qui s'éloignent plus tard du Christ et ne montrent aucune preuve de conversion authentique, alors nous sommes d'avis qu'elles n'ont jamais été véritablement sauvées en la première place. Ils étaient de faux convertis (1 Jean 2:19).

​

11.  L'Église

… l'église est composée de ceux qui se sont repentis de leurs péchés et ont placé leur confiance en Christ et ont, par conséquent, été placés par le Saint-Esprit dans le Corps spirituel de Christ (1 Corinthiens 12:12-13). L'église est l'épouse de Christ (2 Corinthiens 11 :2 ; Éphésiens 5 :23 ; Apocalypse 19 :7-8) et Il est son chef (Éphésiens 1 :22 ; 4 :15 ; Colossiens 1 :18). L'église a comme membres ceux de chaque tribu, langue, peuple et nation (Apocalypse 5:9; 7:9) et est distincte d'Israël (1 Corinthiens 10:32). Les croyants doivent s'associer régulièrement aux assemblées locales (1 Corinthiens 11 :18-20 ; Hébreux 10 :25).

Une église devrait avoir et pratiquer les deux ordonnances du baptême des croyants et de la Cène du Seigneur (Actes 2 :38-42) ainsi que pratiquer la discipline de l'église (Matthieu 18 :15-20). Toute église qui n'a pas ces trois disciplines n'est pas une véritable église biblique. Le but principal de l'église, tout comme le but principal de l'homme, est de glorifier Dieu (Éphésiens 3:21).

​

12. Dons spirituels

…toute personne qui est régénérée par le Saint-Esprit de Dieu reçoit des dons du même. Le Saint-Esprit distribue les dons entre chaque corps local comme Il le veut (1 Corinthiens 12 : 11 ; 18) dans le but d’édifier le corps local (Éphésiens 4 : 12 ; 1 Pierre 4 : 10). Il existe, d'une manière générale, deux types de dons : 1. les dons miraculeux (apostolique) des langues, l'interprétation des langues, la révélation divine et la guérison physique et 2. les dons de prophétie (prédire, pas prédire), le service, l'enseignement, la direction, l'exhortation, le don, la miséricorde et l'aide.

Les dons apostoliques ne sont plus en vigueur aujourd'hui, comme en témoignent à la fois la Bible (1 Corinthiens 13 : 8, 12 ; Galates 4 : 13 ; 1 Timothée 5 : 23) et la grande majorité des témoignages de l'histoire de l'Église. La fonction des dons apostoliques a déjà été remplie et ils sont donc inutiles. La Bible est tout à fait suffisante pour que le croyant individuel et la collectivité de Christ connaissent la volonté de Dieu et y obéissent. Les dons de ministère sont toujours en activité aujourd'hui.

​

13. Dernières choses (eschatologie)

1. Enlèvement – Christ reviendra physiquement avant la Tribulation de sept ans (1 Thessaloniciens 4 :16) pour enlever les croyants de la terre (1 Corinthiens 15 :51-53 ; 1 Thessaloniciens 4 :15-5 :11).

2. Tribulation – Immédiatement après le retrait des croyants de la terre, Dieu la jugera dans une juste colère (Daniel 9 :27 ; 12 :1 ; 2 Thessaloniciens 2 :7 ; 12).  À la fin de cette période de sept ans, Christ reviendra sur terre dans la gloire (Matthieu 24 :27 ; 31 ; 25 :31 ; 46 ; 2 Thessaloniciens 2 :7 ; 12).

3. Second Avènement - Après la Tribulation de sept ans, Christ reviendra occuper le trône de David (Matthieu 25:31; Actes 1:11; 2:29-30).  Il établira alors Son royaume messianique littéral régnera littéralement mille ans sur la terre (Apocalypse 20 :1 ; 7), ce qui sera l’accomplissement de la promesse de Dieu à Israël (Ésaïe 65 :17 ; 25 ; Ézéchiel 37 :21 ; 28 ; Zacharie 8 : 1 ; 17) pour les restaurer dans le pays qu'ils ont perdu par leur désobéissance (Deutéronome 28 :15 ; 68). (Apocalypse 20:7).

4. Jugement – Une fois libéré, Satan séduira les nations et les conduira au combat contre les saints de Dieu et du Christ.  Satan et tous ceux qui le suivront seront détruits et jetés dans l'étang de feu, spécifiquement, l'Enfer (Apocalypse 20 : 9-10), et souffrira consciemment le jugement actif de Dieu pour toute l'éternité.

Ceux qui sont positionnellement et relationnellement en Christ seront éternellement en présence du Dieu trinitaire sur une nouvelle terre sur laquelle la nouvelle cité céleste, la Nouvelle Jérusalem, descendra (Ésaïe 52 :1 ; Apocalypse 21 :2). C'est l'état éternel. Il n'y aura pas de péché, pas de maladie, pas de maladie, pas de chagrin, pas de douleur. En tant que rachetés de Dieu nous ne saurons plus en partie mais en totalité.  Nous ne verrons plus vaguement mais verrons face à face.  Nous adorerons Dieu pleinement et jouissez de Lui pour toujours.